＊节选自《群书治要》之论语第三十二集＊
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子夏为莒父宰，问政。
子曰：“毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
“莒父”的这个“父”，音是“阜”。在《春秋大事表》记载这是鲁国人的语言，如梁父、单父、莒父等等。郑康成注：“旧说莒父，鲁下邑。”就是属于鲁国的一个城，一个邑。子夏去当莒父的邑宰，向孔子请示政事，孔子告诉他“毋欲速”，不要求其速成，因为“欲速则不达”。“毋见小利”，不要着眼于小利益，因为见小利就不能够成就大事。现在我们社会，都有一种急功近利的倾向，追求速成速效。其实这个迅速，都是有副作用的。
比如说现在的西药都讲速效，为什么有速效呢？如果感冒了，吃点儿速效感冒药，西药是好坏通杀，好的细菌、坏的细菌它不能够辨别，所以在杀死病菌的同时，把好的细菌也同样杀死了。实际上，人体是一个很好的免疫系统。当病菌侵人的时候，全身的免疫系统就会迅速地启动，对这些病菌来进行对抗，所以人为什么会发烧、流鼻涕，就是因为在和病菌对抗的过程中，表现出来就会发烧。鼻涕眼泪，就是双方作战留下的“尸体”。但是我们这个时候，把这个速效药、西药吃进去了，西药也不会辨别，把病菌杀死了，也把好的细菌杀死了。下一次再遇到感冒的时候，再有病毒入侵的时候，如果不吃感冒药你就扛不过去了。实际上人体是一个非常好的免疫系统，如果你感冒的时候多喝白开水，注意休息，多吃蔬菜水果，人体的免疫系统自然发挥作用，过上几天自然恢复正常了。
所以“速”看起来效果很好，实际都是从枝节上、末上解决问题。比如这儿有一堆的垃圾，招引了很多的苍蝇蚊子，速效的方法就是喷上一些杀虫剂，“啪啪啪”几下，苍蝇蚊子不见了。但是因为这个垃圾还在这儿，过了没几天，苍蝇蚊子又飞来了。所以之所以速，都是在症状上、枝末上解决问题，而没有找到根本。我们观察自然界的现象，都有一个春生、夏长、秋收、冬藏的过程。如果我们的事业还处于春生的阶段，就不能指望它立刻就有收获，因为这不符合自然规律，“欲速则不达”。
中国人有一句话说“但行好事，莫问前程”。农夫耕作的时候也是“只问耕耘，不问收获”。我们一直都在做好事，做善事，在做善事的过程中还广结善缘，不和人发生冲突矛盾，助人为乐，成人之美，一有机会就帮助别人，成就别人，“但行好事，莫问前程”。当我们遇到事需要帮助的时候，人家自然也会来帮助我们，所以我们不要急于求成，欲速则不达！
“见小利则大事不成”，这个例子很明显就是贪污受贿。像现在做官的人，他就看到眼前的这些蝇头小利，给人家审批一个项目，把这一个项目批给某一个人了，就能收到回扣，一下子就有钱了。但是不知道因为做了这样违法乱纪的事，过不多久东窗事发，自己锒铛入狱，本来可以平步青云，但是却落得了一个深陷囹圄的下场。在《大学》上还说“货悖而入者，亦悖而出”。财货是以不正当的方式获得的，它一定会以不正当的方式败散掉。如果人们都深信这个道理，那就不会做这些“见小利则大事不成”的事了。
我们看《群书治要》，看到古代很多的领导者，给了我们很多的启发。比如说鲁国的宰相公仪休，他为官很清廉，要求属下不能够与民争利。他有一个嗜好就是喜欢吃鱼，结果有人投其所好送了他很多鱼，他就派人又把这些鱼给送回去了。这个人觉得奇怪，就问：“我知道您爱吃鱼，所以特意选了一些上好的鱼送给您，为什么您不接受又把它给送回来了呢？”公仪休是怎么回答的呢！他说：“正是因为我爱吃鱼，所以我今天才不能接受您的鱼。我爱吃鱼，我是宰相，我自己去买不就好了。如果我今天接受了你的鱼，染上了爱贪便宜的心理，越贪越多，当我被抓进监狱的时候，请问我还能吃得到鱼吗，还有人再送给我鱼吗？所以正是因为我爱吃鱼，所以我才不能接受您的鱼。”所以我们多读一读这样的历史典故，我们的理智就能够提起，不会“利令智昏，情令智迷”，在利益的诱惑面前就不会昏头昏脑了。见小利则大事不成，你就不能够使事业爬上巅峰，半途而废了。这个就是讲“欲速则不达，见小利则大事不成”的例子。
因为错乱也不是一天造成的，就像得病如墙倒，快，也不是一天能够去除的。去病如抽丝，一副药就能把病医好的很少。所以治病需要慢，更何况还有“三分吃药，七分调养”，欲速则不能治愈。同样的道理，想一下子把政治办好，也办不到，而且还会出乱子。因为积累得已经很久，当时就改，百姓也不以为然。仁者为政，百年才可以胜残去杀。比如说如果治国讲求霸业，那就不能够成就王道。这也是见小利，大事不成的例子。
＊内容来源《群书治要》学习网＊
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