运城希望工程，佛教安养院不收取任何安养费，以众生供养为原则，医院、养老院，设置床位以人数增长为张数，定位于养老、医疗、康复、失能半失能照护、临终关怀、并为有佛教信仰的居士提供以佛教为主题的素食养老等养老健康服务机构。我院与莲花生命关怀团居士共建佛堂及往生堂，由莲花团居士免费提供往生服务，满足当今社会和老年人对品质化、多元化、个性化、特色化养老健康机构的不同需求。
医院诊疗科目为：康复医学科、内科、外科（门诊）、中医科、临终关怀科、医学检验科、医学影像科、特种医学与军事医学科（高压氧治疗中心）等。
在中国，有组织、有制度的社会学意义上的慈善救济行为，应当说与佛教尤其是大乘佛教的传入及拓展是分不开的。自佛教在中国生根后，凡跨越家族、宗族、地域的社会化的民间公益事业，如修桥铺路、开挖沟渠、植树造林、放生护生等，往往藉助寺院发起或有僧人直接参与、主持。在灾荒或战乱年代，各寺院普遍实行的施粥、施衣、施药、施棺等举措，也使宗教修行道场成为救济扶助弱势群体的避难所。本来，佛教徒以“福田广种”为信念，盖因佛陀所说增长功德福报的方法，很大一部分内容就是建造有益于社会大众的公共设施。因此可以说，佛教的福田思想启蒙了汉地社会公益事业。
佛教在谈到慈善事业时，常用“福田”作比喻。“田”含有生长和收获的意思，“福田”即可生福德之田。凡敬待福田（佛、僧、父母、悲苦者），即可收获功德、福报。
佛教福田思想的重要经典根据是西晋沙门法立、法矩共译的《佛说诸德福田经》。在这部经中，佛祖释迦牟尼号召“广施七法”。所谓七法就是：“一者兴立佛图僧房堂阁；二者果园浴池，树木清凉；三者常施医药疗救众病；四者作坚牢船济渡人民；五者安设桥梁过渡羸弱；六者近道作井渴乏得饮；七者造作圊厕，施便利处。”
有幸的是，敦煌壁画中有两幅仅存的《福田经变》，可以让我们对“广施七法”获得直观而形象的认识[]。
这是莫高窟同类经变的第一幅。从北到南描绘了“伐木”、“建塔”、“筑堂阁”、“设园地”、“施医药”、“置船桥”、“作井”、“建精舍”等情节。其中“伐木”是“立塔”、“筑堂阁”的一部分：三个穿犊鼻裤的伐木工人，正在为营建寺塔备料，运斧斫树，肩扛木材的形象画得十分生动。而一座两层、四门、中心置相轮的塔即将展现给世人：塔上一人正在修塔檐，另一人正在用滑车吊运材料。塔下一人在抹墙，另一人执矩尺在指挥工作。接着画面出现一座庑殿起脊的堂阁，檐下有人字拱与梁柱，台阶四周围以朱槛（下端被西夏重修时抹盖，仅余半身的工人正在挥动镘刀砑墙），靠南是一座有树木与围墙环绕的浴池，有二人正在池中洗浴。与其相邻的画的是“常施医药疗救众病”。这幅画分两组，上组画一病人探卧席上，家属二人各执其左右手，医师正对患者进行手术治疗。下组画一羸弱裸体患者，由家人扶坐，前面有一医师正在调制药剂，病人身后站立一执药少女。显然，这两个不同的医疗场景，显示两个患者有内症与外伤的区别……。《福田经变》的珍贵之处，就在于它生动形象地反映了佛教在社会公益事业中的所作所为，是不可多得的历史文献。
与《佛说诸德福田经》相比，《大智度论》在中国的影响似乎更为广泛深远。《大智度论》把福田分为二种：一、以受恭敬之佛法僧为对象的“敬田”；二、以受怜悯之贫、病者为对象的“悲田”。另有“三福田”﹙悲田、敬田、恩田﹚、“八福田”、“看病福田”等多种，但都不出悲、敬二大福田。
在悲敬二田中，佛教更 这种漏泽园制度直接效法于悲田院，其真正形成大概在宋代。元丰年间（-）神宗曾诏令在开封府置漏泽园，以官地收葬尸骸。崇宁三年（04）徽宗再次下诏推广，命各地择高圹不毛之地理漏泽园，掩埋贫无以葬者或客死暴圳者。漏泽园制定有应葬者登记，对葬穴面积、深度也有具体要求。这一举措客观上改善了环境卫生，对防止疫病流行具有一定的积极意义。
漏泽园制度的建立，佛教的贡献尤大。宋代刘宰《宜兴漏泽园记》谈及创立漏泽园缘起，曾说：“以贫不能葬、远不能归者，类祖浮屠法所由来。”宋代朝廷令僧人掌办“漏泽园”，以埋葬无主尸首，表明了当政者对佛教徒的信任，也说明佛教徒不辱使命。如绍兴元年，官方委托僧宗华负责养济院死者及外地流离死亡者遗骸之掩埋。但在兵灾战乱或疫疠流行时，无法满足要求，所以某些州县为了因应需求，另设有“义冢”，并请僧侣主持。如建炎二年（28）金兵南下，建康死者达十分之四，叶梦得乃召集华藏寺、能仁寺、保宁寺、清凉寺等僧侣，共筑义冢八所，掩埋遗骸。另外绍兴初年金兵战乱，尸骨遍野，丹徒县有金山龙游寺长老净信与其他僧行二十人，加以收尸埋藏。
收埋遗骸工作是一般人避之惟恐不及的，但是宋代僧人基于佛教救世精神却不辞辛苦，不避污秽，心无畏惧，令人钦佩。僧人为死者诵经、做斋会、做水陆道场及死后超度亡魂、安葬等，连火葬也都是由寺院办理。佛教还建立了一般民众皆可利用的“普同塔”、“普同坟”，以让死者得以安息。此外僧人替人守坟，在宋、元民间相当盛行。明代林希逸《福州新创义阡记》在盛赞卧云庵僧人的高义时，深刻体会到“养生送死而无憾”的义举，对死者来说固然是入土为安，于生者来说何尝不是一心安理得的善事呢！直至今时，有的墓地仍称为“某某福田公墓”，可见佛教对中国公众福利事业的影响。
佛教在兴办学校、推行不以宗教为限的教育事业上也有巨大贡献。诚如钱穆先生所言，在南宋书院兴起前，寺院“实担当了社会教育之职责”，长期以来，寺院“陶铸圣凡，养育才器……教化之所从出”。历史上如范仲淹、吕蒙正、韩亿、李若谷、王安石等名儒，都曾寓于寺院苦读。即使在书院教育盛行后，寺院仍占非官方教育一席之地。
千百年来，佛教徒秉承佛陀的教诲，本着“庄严国土，利乐有情”的济世精神和情怀，一直不遗余力地为社会人群奉献着慈悲之心。他们造桥、铺路、施井、施亭、施茶、施灯，更设立船坊、车坊、宿坊、邸店，提供舟车、食宿、寄物等服务，利济来往的行旅；开垦荒地成为良田，并努力研究改良作物，促进农业的发展；植林种树，兼筑堰浚河，对防治水灾贡献至巨；开山采矿，以佐国用，且在国难方殷时，一面劝募军费，一面安抚民心。佛教的借贷、唱衣及出纳求利等办法，对信众而言是一种应急的实惠，对僧团而言得以累积弘法基金，不仅在当时印度宗教界是一大突破，还开了后世银行业、保险业、典当业、拍卖业的先河。在此仅提供著名宗教史家方豪的一个统计，在《古今图书集成》及各地方志所载的各类桥梁中，其中由寺院募建者，在浙江、广东占到5％，在江西、江苏均占27％，而在福建，居然占到桥梁总数的54％！
总之，从梁武帝的孤独园、竟陵文宣王的福德舍，到现代佛教界在养老育幼方面的各种设施；从阿育王的药藏、齐文惠太子的六疾馆、唐朝的养病坊、宋代的福田院医院、诊所；从古印度、西域五年一次的般遮于瑟会，到中国梁武帝推行的无遮大会；从北魏以来的僧祇粟到现代佛教团体跨国越洲的救济行动；从宋代以来的漏泽园、义冢到现代佛教组织的施棺、施龛，乃至安宁病房、往生助念等等……无一不是佛教的悲田思想在各个不同时代社会生活中的体现。佛教所建立的这套集社会公益和生、老、病、死救助于一体的保障机构，利济了无数的众生---佛教在社会慈善事业方面的贡献是不容置疑的。
从历史和世界范围内来看，大乘佛教最初从印度传到中国、越南、韩国、日本等地，之所以能被当地社会普遍接受，其中最重要的原因就是佛教能注重资生的布施与利众的事业，协助当局解决民生问题。正是佛教的慈悲观念、善恶报应思想及其延伸出来的福田思想，才推动了中国古代慈善事业不断趋向兴盛。因此，若说佛教是中国公益事业的先驱、佛陀是开创公益事业的鼻祖，实不为过。
因此运城希望工程应该以《佛教安养院》的形式进行建设一个庞大的教化以及扶贫、旅游、赚钱、医院、学校、、绿化、健康、人人平等的分款项目为基础建设。
所以取名为“佛教安养院”，不是普通形式上的建造，而是以社会目前状况每个人的性格与人品不同，经济方面不同，家庭状况不同，为建设目的。
终于写完了，好累，终于把田园综合体与特色小镇与佛教、扶贫融为一体了，我的指头麻木不堪。
虽然只是一篇文章，需要一批策划，文武，人才济济者一同完成此项目的远大宏伟为运城有史以来的独一无二的庞大工程。
欢迎有能力的各界人士积极参与和考究，创造此项目为工程建设，为运城人民送去未来的惊喜。
年7月3―月28日在京举办全球特色小镇操盘手与投资人高端总裁峰会。
行业40多位一线专家、项目操盘手齐聚，从特色小镇—田园综合体政策机遇、国家扶持、创建申报、顶层设计、盈利模式、策划创意、规划设计、产业导入、落地要点、操盘实践、运营模式、IP打造、投融资模式、资源链接、项目考察等十几位个维度分享。
如果你打算做特色小镇，或者田园综合体一定要来参与！！科学合理的定位和规划指导，成熟的运营经验，可以让你项目尽快落地、少走弯路，项目一定要杜绝盲目瞎干！一定要做好、做足前期准备！报名
田园综合体
田园综合体是出现在中央年一号文件中的一个新词，一个完善的田园综合体应是一个包含农、林、牧、渔、加工、制造、餐饮、酒店、仓储、保鲜、金融、工商、旅游及房地产等行业的三产融合体和城乡复合体。
一、以旅游为先导乡村旅游已成为当今世界性的潮流，田园综合体顺应这股大潮应运而生。看似匮乏实则丰富的乡村旅游资源需要匠心独运的开发。一段溪流、一座断桥、一棵古树、一处老宅、一块残碑都有诉说不尽的故事。瑞士有被称为无烟工业（手表、军刀）、无本买卖（金融业）、无中生有（旅游业）的“三无经济”。旅游本就是一个无中生有的产业，瑞士在这方面开发得风生水起，值得借鉴。
二、以产业为核心一个完善的田园综合体应是一个包含了农、林、牧、渔、加工、制造、餐饮、酒店、仓储、保鲜、金融、工商、旅游及房地产等行业的三产融合体和城乡复合体。对农民来说，远走他乡和抛家别亲的进城务工牺牲太大，在本区域内多元发展，从多个产业融合发展中获取收益的模式更为可行。没有一个比较高的生活水准，人心必背，没有产业支撑的田园综合体也只能是一副空皮囊。各级各类现代农业科技园、产业园、创业园，应适当向田园综合体布局。
三、以文化为灵魂文化就是“人化”与“化人”的过程。田园综合体要把当地世代形成的风土民情、乡规民约、民俗演艺等发掘出来，让人们可以体验农耕活动和乡村生活的苦乐与礼仪，以此引导人们重新思考生产与消费、城市与乡村、工业与农业的关系，从而产生符合自然规律的自警、自醒行为，在陶冶性情中自娱自乐，化身其中。缺乏文化内涵的综合体是不可持续的。
四、以流通基础为支撑各种基础设施是启动田园综合体的先决条件，而及时地提供一些关键的基础设施又会对后续的发展产生持续的正向外部性。缺乏现代化的交通、通讯、物流、人流、信息流，一个地方就无法实现与外部世界的联系沟通，乡村偏僻的地理位置被阻隔世外，就无法与外部更广阔的地域结合在一起，形成一个向外开放的经济空间。
五、以体验为价值田园综合体是生产、生活、生态及生命的综合体。在经济高度发达的后现代，人们对“从哪里来”的哲学命题已经无从体悟，田园综合体通过把农业和乡村作为绿色发展的代表，让人们从中感知生命的过程，感受生命的意义，并从中感悟生命的价值，分享生命的喜悦。
六、以乡村复兴为目标在工业化和城市化的初始阶段，农业和乡村与国家和社会的落后往往紧密联系在一起，城市化和工业化的过程就是乡村年轻人大量流出的过程和老龄化的过程、放弃耕作的过程和农业衰退的过程，以及乡村社会功能退化的过程。田园综合体是乡与城的结合、农与工的结合、传统与现代的结合、生产与生活的结合，以乡村复兴和再造为目标，通过吸引各种资源与凝聚人心，给那些日渐萧条的乡村注入新的活力，重新激活价值、信仰、灵感和认同的归属。
开展田园综合体要坚持以农为本，以保护耕地为前提，提升农业综合生产能力。要保持农村田园风光，保护好青山绿水，实现生态可持续；要确保农民参与和受益，带动农民持续稳定增收，让农民充分分享发展成果，更有获得感。让人们从中感到农业是充满希望的现代产业，农民是令人羡慕的体面职业，农村是宜居宜业的美好家园。
十大模式
二-在这个多层次创意化发展的大农业产业里，农业与旅游该如何混搭，又该如何融合其他产业要素。现在总结一下农业与旅游产业结合的十大模式：
模式一：花卉+婚庆产业，也就是月亮爱谷世界
产业依托：花卉种植和桑椹种植产业
规模要求：00亩至万亩不等，根据不同规模进行不同设计。
项目定位：月亮爱谷世界。一生一世走世界。
客群市场：婚庆主题，花卉观光休闲等千亩以内的市场。
创意内容：花卉产业在旅游开发上一般要与婚庆产业进行结合，打造花卉婚庆产业园区，以各种芳香、观赏和经济花卉种植为底色，形成七彩浪漫童话花海，种植本身可以形成大地景观成为靓丽的风景线。
主要赢利点：花卉种植、销售、鲜切花；花卉深加工、延伸品、婚礼蜜月洞房；花卉养生、保健、美容等
模式二：苗木+休闲娱乐，也就是月亮生态
产业依托：苗木种植产业
规模要求：亩至万亩不等，根据不同规模进行不同设计
项目定位：月亮生态城（设计为八卦图）创意化绿化情景样板间
客群市场：花卉苗木和桑椹苗木休闲度假产业。
创意内容：农业在国家大力推进生态文明建设的当下，苗木产业由于高附加值和经济效益，在当下的广大乡村已经成为重要的产业，升级选择。苗木花卉产业本就具备旅游观赏和开发价值。针对苗木产业，情景苗圃基地，木概念极为有效，即通过绿化样板间的形态展示苗木搭配的效果，将苗木产业，休闲游憩、游乐运动整合为一体。
主要赢利点：苗木种植、销售；运动、游乐、亲子等。
模式三：林业+游乐项目，也就是在树上穿越一个游乐公园（古风式的公园，每穿越一小截就像是另一个世界，树上穿越路面如同在平地上行走一样）。
产业依托：林业种植产业
规模要求：亩至万亩不等，根据不同规模进行不同设计，本项目主要是针对经济林业资源。
项目定位：树上穿越，创意游憩森林公园。
客群市场：森林游乐游憩客群市场。
创意内容：针对林业资源的开发，创建“树顶木屋、树中穿越、林下游憩”的三维空间开发理念，即依托树冠可以开发树顶温泉SPA、树顶度假木屋、树顶休闲书吧、树顶瑜伽健身台、树顶观光餐厅等项目，将观光与休闲度假项目进行整合发展；树中依托树干通过空中吊桥、藤索、栈道和各种拓展运动结合，打造适合儿童、团队的拓展训练项目；树下利用陆地空间打造度假式营地、森林氧吧、塑料瓶建设的房屋、林下采摘项目等。
主要赢利点：游乐运动、度假、养生、林下经济等。
模式四：牧场+牧场生活体验，也就是勇士狩猎乐园。
产业依托：畜牧家禽养殖产业
规模要求：养殖产业需具备一定的规模，或者是依托草原、荒地、山林的养殖产业，或者养殖场周边有可利用的空地资源。
项目定位：勇士狩猎公园――回归大自然原始体验。
客群市场：特色畜牲产品，美食和体验游乐。
创意内容：这里所指的农场是具一定规模的养殖基地。养殖产业本身就是农业产业一个重要的组成部分，针对于类似资源依托的项目，可以依托空地资源的话，建立一个勇士狩猎公园，该狩猎不等同于传统狩猎，而是让游客赤手空拳抓我们特意放羊的各种特色动物、去捡散养的鸡鸭鹅下的蛋、去挖山地野菜等，而且游客获得的动物蛋蔬菜，一方面可以就地交由餐厅进行定制化烹饪，就地享受美食，动物可领回家当宠物，另外一方面还可以定制化包装成具备自己创意的特色旅游纪念品。
主要赢利点：养殖、延伸加工、特色美食、体验狩猎等。
模式五：果业+创意、体验设计，也就是创意瓜果王国。
产业依托：水果种植产业
规模要求：一般是在知名的水果产地，水果自身的采摘，农业旅游基本已经形成市场知名度。
项目定位：创意瓜果王国――让瓜果旅游更上一层楼。
客群市场：水果采摘近郊休闲游憩市场。
创意内容：瓜果是目前乡村主导产业之一，在广阔的中华大地上，不同地域都拥有自己地方引以为傲的瓜果品种。一方面做好瓜果采摘观光等传统的旅游发展模式，丰富瓜果种植品种，提升瓜果种植技术，引入现代科技大鹏实现一年四季，不同地带的瓜果采摘游乐；另外一方面将瓜果进行创意化设计，形成以瓜果果实、果树、花朵及其吉祥寓意为原型的各种创意性景观、休闲空间、动漫体验项目。所谓创意、瓜果王国，其实就是将一个地方最突出的瓜果进行极致化的创意、打造，让游客实现全感官的游憩体验，进而成为地方特色瓜果的展示窗口，推动瓜果产业的进一步优化发展。
只要赢利点：瓜果种植、休闲采摘、创意、游乐、特色、度假等。
模式六：大田+创意景观种植，也就是大地景观。
产业依托：大田种植
规模要求：一般是依托大面积的农业种植区域，专门开辟出一块区域通过创意化种植构筑。
项目定位：大地景观，大田也可以这么样玩。
客群市场：农业观光体验。
创意内容：大田种植一般是作为乡村旅游开发的重要景观底色针对于这种资源，一般的解决方式就是通过创意化设计打造大地种植景观，即可以将区域内最具特色的吉祥寓意或者最具地域特色的形态通过不同色彩的作物种植进形展示，建设至高观景平台让游客观赏。
主要赢利点：观景等。
模式七：民俗技艺+情景化体验设计，也就是梦回十八坊。
产业依托：传统民俗技艺，劳作方式。
规模要求：作为单独的项目0到50亩皆可以。
项目定位：十八坊一步入即梦回万年
客群市场：民俗文化、传统技艺文化体验。
创意内容：整理出每个地域最具特色的传统劳作作坊，在一个区域进行场景化的再现，包括作坊内部摆设，工具、工艺流程，都要进行场景化、情景化的再现，游客既可以观看传统的劳作方式，又可以亲身参与传统的劳作方式，又可以亲身参与其中体验劳作方式，比如酒坊、油坊、磨坊、染坊等。
主要赢利点：参与体验、手工纪念品销售等。
模式九：新农村建设+街道庭院生态，廊道设计+五谷杂粮创意化设计，也就是美丽乡村发展模式。
产业依托：美丽乡村建设。
规模要求：在00户以下的居民聚集区，同时具备一定地域文化特色的相对传统村落。
项目定位：真正的美丽乡村――乡愁体验地。
客群市场：民俗近效休闲体验客群。
创意内容：美丽乡村的建设过程中要深挖掘地域的农业产业特色，地域文化特色、传统技艺特色和人民生活习俗特色，在村庄道路景观的美化设计上以地域的特色果树、蔬菜和花卉作为景观绿化植被，并形成生态景观，廊道供居民日常话家常；在居民庭院绿化美化的同时要结合庭院经济进行打造，形成葡萄小院，丝瓜小院，盆景小院、农耕小院等特色化的主题院落；在村庄景观打造上要将五谷杂粮的果实作为重要的景观设计来源，各种棒子、大蒜、辣椒、柿子、大枣等农作物串成的辫子是重要的景观设计元素；在文化生活设计上要挖掘整理地域的传统戏曲、舞蹈、民俗技艺等进行传统文化发展。
主要赢利点：特色餐饮、民俗体验、民宿接待等。
模式十：田园养生+度假模式，就是主题休闲度假庄园
产业依托：田园风光秀美和具有疗养保健价值农业发展区域。
规模要求：根据规模大小进行相应的特色设计，也可以打造精品度假庄园，还可以打造田园疗养度假小镇亦可以打造田园养生国际漫城。
项目定位：庄园人生――掀起都市居民的生活革命。
客群市场：田园度假客群市场。
创意内容：依托各种特色化农业种植产业的地区，如葡萄、中草药、蓝莓等具备养生价值的农业资源，挖掘其养生保健疗养作用，挖掘地域内的美食、文化、特色运动娱乐等方式，打造以特色度假生活为主的综合体项目。
主要赢利点：养老养生、民俗体验、度假
附加项目①模式内：可以增加中医医疗，妇科科室、小儿推拿，为外来游客免除后顾之忧；②可为特殊游客（条件比较困难的）可以在景点自行打工（当天结账）③可为比较特殊的老人提供养老服务。
客人在进入不同模式内可着装本模式内的不同服装。每个模式内选中一个模式设站（养生茶汤站）供客人引用.
特色小镇
首先是童话小镇的历史与彩虹公路介绍
这里是人文荟萃是中华民族新乡小镇的最新发祥地之一这里构成了我国史前时代最特色的富有新意的童话经济和文化的中心开创了伟大的华夏文明与童话乐趣数千年来这里不仅上演了一幕幕威武雄壮的历史活剧留下了无数色彩斑斓的古文明遗迹而且孕育了数以千计的名流学者如果能在这片土地上建造一个属于家乡的童话小镇也可经过大师为这片特色景区开光以及做法再以设计建筑师的策划既可以作为旅游与经济风景区也可以作为住宅区————古有毛泽东老故居现有嘉羲童话镇再建筑一片有草原有马上人芭比芝钻石小镇卡通古岩画芭比芝古岩银色女王洞有独特的垂直气候带立体景观建造由春夏秋冬为一景的一镇四季景十里不同天大峡谷集雄险奇幽美于一身诗曰借问仙境何处觅牧童遥指童话镇童话镇运城独有哦吼杂样我给大家描述一下我的梦想以八卦形式修造彩虹公路不要笑我哦哈哈哈哈哈哈________首先按照周易八卦后天图作为设计彩虹公路呈放射状圆形面积X平方公里以占地X亩的八卦公路为轴心当然以上面积在工程师建筑时重新测算向外辐射以下乾坤震坎艮巽离兑作为八条大街并以四条环路相连通区内方位以坎北离南震东兑西神经的易经方位学说为有形方式彩虹广场以八卦制作文化广场为黑白彩虹色条为两仪按照八卦方位以相等距离相同角度如射线般由里向外延伸出发条主街每条主街长X米每隔X米设计一条连接八条主街的环路有中心向外依次共设计4条环路环路环绕中心彩虹文化广场路的外侧是商铺和公共服务设施建筑群楼宇成均匀的梯形状首尾相接2环路两侧主要分布的是行政企事业单位建筑密度要越低越好楼房周围种植大树3环路与4环路之间则是童话小镇环路8条街2环路6条街3环路32条街4环路64条街以上彩虹街道按照八卦方位形成64卦很充分折射了64卦爻的易经数理为不使人迷路各街都放方位路标牌彩虹中心的彩虹广场占地约X亩广场内每条彩虹街根据八卦后天图定位用花瓣选为各种彩色铺成砖型作为相应的三画卦符号并放置相应寓意的雕塑雕塑内容是人物和动物内含周易文化寓意借用人物的男女动物的种类所放的位置来反映彩虹公路所代表的方位和阴阳等这些雕塑可以体现出三画卦的寓意把深奥复杂难懂的彩虹用直观简明的雕塑方式阐明广场正面在建造一座牛郎与织女见面的彩虹糖形式的门楼门楼上在刻上太阳图芭比芝出世蝴蝶女郎坐监玉帝有悔天马行空这五幅具有童话内涵的画图饶过石刻向后再建造一座X余米高的粉色精灵观光塔站到观光塔顶可以看清整个童话小镇的构造彩虹广场中心放置文武关公雕像蕴含童话小镇文化内涵的大型基座底座设计为平面莲花图基座下铺为琉璃板琉璃板下面以十二个小动物为十二属相基座应刻有文武关公自强不息厚德载物和关公记均请国内书法家提写然后介绍童话小镇的魔幻
这是一座颠覆童年记忆的彩色童话小镇
小镇的童话生活与爱情故事唯美的结合在大自然跳动的美妙音符中
这里的每个居民都是童话镇里有趣的人物
如同穿越般来到了这个小镇
忘却了所有的烦恼和忧愁
就好像他们已经不记得自己的真实身份
在这样一个充满魔法爱勇气的魔幻而真实的世界里
在历经了外界各种充满色彩的历险之后
原来生活于都市之中的普通人仿佛跌入了爱琴海一般
对生命和树叶小镇有了全新的理解
我们可以看到树叶上的房屋
一叶舟小镇
不知名的金色蝴蝶
是秋天破碎后纷飞的残片
象青涩的童话凋落在温暖的阳光里
脆弱的颤抖的精灵
飞不出注定的距离
也飞不出四季
以绿色的叶子构造为主题
以趣味十足的一叶舟主题小镇
属于自然风情
它的核心元素是一叶舟
并以此作为整个空间规划的特色形态
圣诞帽小镇
以白色的雪花构造为主题
以趣味十足的灵魂为主题
属于北国风情
它的核心元素是梦幻圣诞帽
并以此作为整个建筑空间规划的特色形态
突出奇幻
营造乐趣
是一个具有狂欢的童话王国
这里有圣诞风情街
酒店
圣诞树
精灵学院
充满域外风情
又饱含童心雅趣
含有各种乐趣乐园以及生态农庄
在这里
家人们可以与动物花草等进行亲密接触
从而体会大自然的乐趣
可与旅游与产业扶贫紧密融合
音乐小镇
以音乐符号与钢琴为特色小镇
下面不一一介绍了
蝴蝶小镇
蘑菇小镇
天使小镇
移动城堡
南瓜小镇
茶壶小镇
泪雨冰泉
鸟巢小镇
变装小镇
积木小镇也可叫初夜小镇
芭比芝钻石小镇
芭比芝水晶小镇
芭比芝精灵学院
草莓小镇
爱情海小镇
巧克力小镇
蕾丝小镇：外观以及内部全部采用蕾丝为主题，打造更妖娆精美的蕾丝小镇。
乡村最美：音乐公式房
家里的房子就是一个根
不管在哪里混
根总是要留住的
以前的土房子快垮了
就索性建一个新的
无论在哪里谋生
只要老家的房子还在
那就还有一条退路
还有一个寄托
如果老家的房子都没有了
那就像根浮萍
灵魂没有寄托
老家的房子
起着维系亲情的作用
虽然人可以搬进城里
但是亲情搬不走
只要老家的房子还字
隔三差五的回去看看
这个家就还是一个完整地家
一个团聚的家
房子没了
家也散了
亲情也淡了
那是花多少钱
也弥补不回来的
很多现在在外打拼的人
以后还是要回到农村养老
回到乡下老家
养养鸡
种种菜
钓钓鱼
平日里喝点小酒
打点小牌
生命是从这里开始的
再从这里结束
对于大多数农村出来的人来说
外面的房子
只是一个住所
老家的房子
才是真正的家
这或许就是为什么
即使老家的房子没人住
也要造起来的原因吧
不管外面有没有房子
以后是否真的回去
老家的那栋房子
那不光是一栋建筑
而更是一种念想
一种牵挂
因为我知道
生我养我的家
就在那里
越长大
恋家的情节就越重
不顺心了总想
回到自己的家
即使没有大城市的车水马龙
高楼大厦
但是我依然想住在那遥远的小山村
闻一闻花的清香
喝一捧甘冽山泉
城市熙熙攘攘
乡下悠闲惬意
风景如画的小世界
有太多惊喜
农村的空气
绝对比市区好得多
在农村尤其是
快要到秋天的时候
坐在农田里
看着金黄色的水稻
呼吸着田里面的空气
感觉心情都很舒畅
住在市区每天都要去买菜
有时候会担心买到污染或有农药的菜
住在农村就好了
每天吃的菜
都是自己家园子种的
翠绿色的蔬菜
随吃随摘
吃着新鲜
算是自家真正的菜园
现在农村的路修得挺好
也不会像市区
堵车堵得厉害
现在的城市人
只有放假的时候
才能出来玩一次
生活在农村
我们每天都在农家乐
多好
在城市里养个宠物
会担心打扰邻居
在农村想养什么就养什么
想带出去跑就带出去跑
住在城市里
邻居是谁你都不知道
农村就好了
想去谁家就去谁家
邻里之间相处的十分融洽
这才叫和谐
夏天晚上农村
还可以出来纳凉
吹吹风挺凉快
一帮人坐在一起聊聊天
市区晚上那么闷热
都躲在家吹空调了
这才是最完美的追求
这里有最淳朴的村庄
是梦的起点
在农村建一栋房子
屋后有花满院春光
蓝天白云绿水
夜晚繁星点点
一茶一饭一粥一菜
与一人相守
春看茶秋归叶
夏养家禽冬烧柴
我希望院子里
有桌椅茶壶
闲来没事就可呼朋唤友
唠唠嗑喝喝茶
打打牌晒晒太阳
再种很多很多的瓜果蔬菜
樱桃茄子萝卜黄瓜
出门几步就能摘
我们不再做低头一族
把脚印撒向田间
还可以沿着一条
开满鲜花的小路
去田野里闲逛或劳作
等到夕阳西下
再沿着那条小路回到家里
走了这么多年
终究还是想要回到这个地方
一个名叫家乡的地方
那开满野花的田地
是很多人一生的念想
老家
在很多人心中
是永远的白月光
前几年写的文章和今天的佛教文化以及社会关系和扶贫整理在一起，虽然不是循规蹈矩的写这篇文章同时又是项目，自我认为已经很不错了，如果加上团队各界有能力的朋友积极参与为运城这片土地谋福，也是挺完美的。
平台推荐：
年7月3-月28日在京举办全球特色小镇操盘手与投资人高端总裁峰会。行业40多位一线专家、项目操盘手齐聚，从特色小镇—田园综合体政策机遇、国家扶持、创建申报、顶层设计、盈利模式、策划创意、规划设计、产业导入、落地要点、操盘实践、运营模式、IP打造、投融资模式、资源链接、项目考察等十几位个维度分享。
如果你打算做特色小镇，或者田园综合体一定要来参与！！科学合理的定位和规划指导，成熟的运营经验，可以让你项目尽快落地、少走弯路，项目一定要杜绝盲目瞎干！一定要做好、做足前期准备！
:中国北京
:年7月3--月28日
:特色小镇、文旅地产，田园综合体，相关企业家和经理人，产业创新IP负责人，政府人员，规划设计人员
:368032王明柱(手机号即